A MENSTRUAÇÃO, ALGO A SER COMPREENDIDO. A muito tempo no culto aos òrìsà no Brasil se fala sobre a menstruação feminina de forma pejorativa e negativa. Algumas casas até proíbem a pessoa quando se encontra nesta fase menstruativa de estarem perto ou colocar as mãos nos afazeres do ase como, fazer ebo, segurar bichos para o oro npa, entrar nos quartos consagrados aos òrisà etc. Já é tempo de se saber que a menstruação feminina não é um sinal de sujeira ou algo proibido e ruim, mas sim um sinal de esperança e força segundo Ifá. Uma mulher pode orar e participar dos ritos quando estiver menstruada. São apenas em certas magias de ordem maléficas que uma mulher não pode tocar durante a menstruação simplesmente porque essas magias são compostos de folhas, energias e palavras (encantamento) que o poder do fluxo mensal poderia tornar a magia impotente. Mas quando se trata de Ifa, o sangue menstrual nunca é visto como algo sujo ou proibido e ruim, muito pelo contrário a menstruação é vis...
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“NIPA MÓWÀ’KAN” – MITO DO PRIMEIRO ONÍYÀWÓ. Contam os nagôs igbominas (ìgbómìnàs) em solo brasileiro, que após o fechamento do portal, que separava o planeta Terra (àiyé) do infinito (Sánmà) “Oxênibuomi” (Ose n’ibú omi – Ọ̀ṣun nas profundezas das águas dos rios) recebeu de Olodumarê (Olódùmarè) a incumbência de escolher entre os seres humanos, o mais forte, o mais virtuoso e inteligente dos homens, ser este, que deveria ser investido na função de sacerdote (aborè). Destacou-se entre eles o belo e intrépido jovem que atendia pelo nome de Nipamóuacam (Nipa mówà’kan – Aquele que é capaz de compreender e vascular os corações). Tão logo fora feita a escolha, Oxum (Ọ̀ṣun) providenciou para que o escolhido adquiriu-se todos os conhecimentos necessários a pratica da liturgia e suas ritualísticas. Alguns anos depois, Oxum foi comunicada que o Irunmólé Icú (Ìrúnmólè Ìkú) viria buscar Nipamóuacam apesar dele ainda ser jovem. Desesperada Oxum recorre a Orunmilá (Òrunmìlà) na tentativa de afa...
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